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河南—洛阳白马寺(上)  

2015-02-09 15:17:13|  分类: 驴记 |  标签: |举报 |字号 订阅

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        白马寺,位于洛阳老城以东12公里处,创建于东汉永平十一年(68年),为中国第一古刹,有中国佛教 “祖庭”和“释源”之称。现存遗址古迹为元、明、清时所留,寺内保存了大量元代夹纻干漆造像如三世佛、二天将、十八罗汉等,弥足珍贵。东汉永平七年,汉明帝刘庄遣使西域拜求佛法。公元六十七年,汉使及印度二高僧以白马驮载佛经、佛像抵洛阳。公元六十八年,汉明帝敕令在洛阳雍门外建僧院,为铭记白马驮经之功,故名该僧院为白马寺。

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        白马寺整个寺庙坐北朝南,总面积约4万平方米。 主要建筑有天王殿、大佛殿、大雄宝殿、接引殿、毗卢阁等,虽不是创建时的建筑,但寺址都从未迁动过。

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        山门,牌坊式拱券三门洞,中门洞高3.08米,宽2.35米,深3.60米,两侧门洞较小。山门是中国佛寺的正门,一般由三个门组成,象征佛教“空门”、“无相门”、无愿门,也称为三解脱门。明嘉靖二十五年(1546)重建。红色门楣上嵌着“白马寺”的青石题刻,是东汉遗物。

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        天王殿,单檐歇山式,东西面阔5间,南北进深4间,内供明代夹纻弥勒佛像等。

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        泥塑四大天王像,清代塑,高2.6米。四大天王指住在须弥山腰的四位天王,是佛教的护法神。手持宝塔者,北方多闻天王;一手握龙、一手持宝珠者,西方广目天王;一手握伞、一手按妖者,南方增长天王;手持琵琶者,东方持国天王。四大天王,又称“护世四天王”,分别表示“风”、“调”、“雨”、“顺”。

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        韦驮天将,左手持金刚宝杵,以镇妖魔;右手举须弥山,以保众生。传说他疾走如飞,勇猛善战,宋代以降的寺院中,多在天王殿内供奉,是寺院的保护神。

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        大雄殿,始建于唐宋,元代重建,明代改建。面阔五间,长19.95米,进深三间,宽11.55米。殿内原有元代塑像,可惜在“文革”中全部被毁,现佛像是从北京故宫慈宁宫大佛堂请来的。三尊主佛大小、形制、风格基本相同,通高2.25米,皆通体髹金,髻如覆瓯,发如积粟,面如满月,作闭目入定状。中间主尊是教主释迦牟尼佛,尊称为“大雄”,左侧是东方“净琉璃世界”药师佛,右侧是西方“极乐世界”阿弥陀佛,三尊佛合起来被称为“三世佛”。造像精美绝伦,乃白马寺镇寺之宝。

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        三主佛之前,是韦力、韦驮二位“护法神”。左边韦力天将,高2.01米,面色赭红,怒眉瞪目,右手执戟,勇猛有力;右边韦驮天将,高2.17米,面色白皙,英俊文雅,双手合十,性情温和。两尊造像,工艺精湛,比例匀称,神情生动,一刚烈,一柔和,形成鲜明对比。

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        大雄殿内东西两侧供奉十八罗汉,又称“阿罗汉”,是小乘教所追求的最高理想果位。依次为:宾头卢颇罗堕,右手持竹杖,双腿下垂正坐;憍梵波提,双手捧一函经文,盘双膝于须弥座上;
 
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        罗睺罗,右手拄龙杖,座右侧蹲踞一狮子;摩诃劫宾那,着上衣下裙,闭目入定,盘双膝于须弥座上;

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        阿莬楼陀,右手呈微招状下垂做手印于胸前,右腿盘起坐须弥座上;薄拘罗,左手托钵,惜钵已失,右手置胸前作扶持状,双腿下垂而坐;

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        摩诃耶那提婆,右手举握,竖食指持法器于胸前,双足双交下垂端坐;迦留陀夷,右手执拂尘柄,尘尾置于左手中,盘双膝坐于须弥座上;
 
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        周利槃陀伽,双袖掩手,抱如意一柄,垂双足而坐;长老舍利弗,右手高举,拈一火珠,左手持钵,钵中有龙,欲以腾空,惜龙已失;

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        摩诃迦旃延,双手于胸前握一棒状物,曲双膝叠坐;摩诃俱絺罗,双手捧一函经文,双腿下垂,坐于须弥座;

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        离婆多,二目圆瞪,双手托小狮,垂足而坐;难陀,右手抬起执笔,左手作手印,手上放一函经文,双腿下垂而坐;

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        难提密多罗,闭目入定,左腿下垂,右腕置右膝,右足踏座上;阿难陀,双手合掌,夹一炷燃香于胸前,香头升起一缕烟云,云端出现佛像一尊,双腿下垂正坐;

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摩诃迦叶,左手托盘于胸前,盘中置山石,右手作扶持状,双腿下垂正坐;摩诃目犍连,双手捧一轴经文,双足下垂而坐。十八罗汉,衣服彩绘描金,纹饰丰富多变,衣纹流畅自然。身形、坐姿、面相各不相同,手印迥异,所拿法器有别,神情各具特点,栩栩如生,是极为珍贵的艺术国宝。

大雄殿三主佛、二天将、十八罗汉,皆为元代“夹纻干漆”遗像作品。“夹纻干漆”遗像工艺,是先用泥、沙等作成原胎,然后以纻麻(布)、丝、棕等裱裹,再行涂漆,如此反复裹涂,最后绘彩描金,并脱去原胎。此种造像重量轻、造型美,色泽鲜,耐酸碱,耐高温,防潮防腐、结实坚牢,价值要比铜高过十倍。令人遗憾,自宋代以后,夹纻干漆造像工艺渐渐失传,今天只能从日本奈良府招提寺金堂内供置的佛像以及鉴真大和尚坐像大体窥见我国盛唐时期“夹纻干漆”造像工艺的风貌。从我国佛教造像史看,白马寺现存的这组佛教文物,应当是最后一批夹纻干漆造像中的杰作,十八罗汉为国内仅存一例,是传世极稀的文物瑰宝。


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        接引殿,原为明代建筑,清同治年间(公元1862-1874年)毁于大火,光绪年间(1875-1908年)重建,面阔三间,长9.27米,进深两间,宽7.47米,是白马寺主体建筑中规模最小,时代最晚的殿。殿内主佛为阿弥陀佛,通高3.5米,迎面站立,右手下伸,作接引状,左手指向西方,导引人们去西方极乐世界。阿弥陀佛左侧为观世音菩萨,手持净瓶;右侧为大势至菩萨,手执“金台”。这一佛二菩萨称“西方三圣”,也就是主管西方净土的三位圣人。

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    清凉台,是座砖砌高台,东西长42.80米,南北宽32.40米,高约6米。相传是东汉明帝刘庄避暑读书的地方,印度腾、兰二高僧曾在此台禅居和译经传教,第一部汉文佛经《四十二章经》,就是在这里译出的。

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        毗卢阁,竖立于清凉台上,面阔五间,进深四间,长17.03米,宽11.7米,高约15.5米。阁内供奉三尊像,正中主尊为“毗卢遮那佛”,简称“毗卢佛”,即“大日如来”。左侧站立文殊菩萨,背后“三昧光”中有青狮;右侧站立普贤菩萨,背后“三昧光”中有白象。这一佛二菩萨,合称“华严三圣”。
 
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        印度高僧殿,为纪念印度高僧摄摩腾、竺法兰在中国的传教之功,宋代为二高僧修建殿堂,明代在清凉台两侧建殿塑像,左侧是摄摩腾,右侧是竺法兰。

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        卧佛殿,殿内供奉身长5米,重八吨缅甸卧玉佛一尊,是深圳、广州部分居士捐资雕刻而成,于1996年安奉在白马寺。卧佛是释迦牟尼的涅槃像,身体右侧而卧,右臂弯曲,右掌托腮,二目微闭,左手放在左腿上,左腿稍曲压在右腿上,卧姿自然,安详自在。

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    藏经阁,建于1995年,台基高5米,东西长25.2米,南北宽22.5米,台基上建五开间重檐歇山式大殿,东西长18.5米,南北宽12.95米。藏经阁内正中供奉有泰国赠送给白马寺的“中华古佛”,还收藏有《龙藏》、《中华大藏经》、《日本大正藏》、《西藏大藏经》、《敦煌大藏经》等十余种藏经,是白马寺僧人阅藏修学的地方。
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