江南风博客

吴哥窟堂、佛塔及其附属建筑之间均有阶梯、扶栏、柱廊相连。

回廊呈四方形。

殿内有许多独立的小殿。断梁在蓝天村托下，散发厚重历史积淀。

给人印象深刻的，除了象“玉米棒”的尖塔外，还有象“算盘”的窗栏。

装饰浮雕丰富多彩，刻于回廊的墙壁及廊柱、窗楣、基石、栏杆之上，最常见的是仙女浮雕，面带微笑，头戴花饰，端庄秀丽。题材主要取自印度的两大史诗《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》。

屋顶砖雕。

大殿内展示残存的佛像，许多头没了。

唯一有人供奉香火的佛象。吴哥窟做为消失五百年后重现于世的古迹存在，并非现实的庙宇，有大量来自世界各地探寻失落的文明的游客，几乎没有烧香的佛教信众。比之烟雾缭绕的寺庙，吴哥窟更加突显文化、文明、文物价值。

殿内长廊空空如野，消失五百年没有留下一件当年家具、装饰物，但对于过往的奢华却留下了无限的想象空间。

吴哥窟长1.5公里，宽1.3公里，由东南西北四廊，正门、三重回廊及以主殿中央尖塔为中心的五座尖塔所构成。

规模宏大的边廊、回廊。

主殿中央尖塔及周边尖塔，无论远看近看，外形都似玉米棒。

镜头拉近，“玉米棒”雕刻的精美异常。

笔直耸立的尖塔顶部殿堂据说代表“天堂”，台阶陡而滑，不能直立行走，上去手脚并用往上爬，下来手脚并用屁股朝外往下退，无论上或下脸都向着天堂的神。之所以台阶陡而滑，目的是让信徒在攀爬过程中体会通向天堂之路的艰辛。

台阶都是没有扶手的，1973年一名法国女游客失足跌落致死，她的丈夫悲痛之余捐资在台阶一侧修了扶手，以避免悲剧重演，从此这一侧阶梯也被称作“爱情阶梯”。

现在上塔顶殿堂不用爬石台阶了，已修好木扶梯，上去很安全，但依然陡，很累。

吴哥窟全部用每块重达8吨的石块砌起，没有使用灰浆或者其他黏合剂，仅仅靠石块的重量和形状的吻合叠合起来，千年不倒。

登上尖塔顶部殿堂向下俯看，游人给古老神秘的建筑添了人间气息。

暹粒有大吴歌、小吴歌。大吴歌指吴哥城，小吴歌是独立于吴哥城之外的寺庙。小吴哥又称吴哥寺、吴哥窟，是吴哥古迹中最大而且保存得最好的建筑，因此“吴哥窟”也被作为整个古迹群的总称。

吴哥窟创立于12世纪中期，为供奉印度教毗湿奴神所建，13世纪后期，变成佛教寺庙，是东南亚主要的佛教圣地。与中国的长城、印尼的婆罗浮屠、印度的桑吉大塔被称为东方四大奇迹。在暹粒，早晨、上午、傍晚共去吴哥窟三次，待了约有6个小时，里里外外、上上下下转遍了。

吴哥窟日出，太阳没露脸，仅红了一小块。

傍晚时分不同角度的吴哥窟。

落日余晖下的五吴哥窟。

吴哥窟正面，成为吴哥古迹乃至整个国家的象征，并且出现在柬埔寨王国的国旗上，可惜是逆光，而且正在修缮。

高棉龙无处不在，龙头象眼镜蛇。

高棉狮总是那么温柔。

偏殿。

偏殿内空空如野。有新人在拍婚纱照，“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸”（列夫·托尔斯泰《安娜·卡列尼娜》），世界各国新人的快乐都相似，不打扰，抓拍一张闪人。

皇家浴池，建于十二世纪末，举行沐浴仪式的场所，是吴哥窟看日出的最佳地点之一。尼玛，浴池是大了点，应该是浴湖。在暹粒每日行走在早起等日出、傍晚赶日落的路上。皇家浴池看日出有宽阔的视野，但从摄影角度而言，缺少具有当地特点的前、后景，单调了点，但较完整地记录了日出过程，有点意思。

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使塔普伦神庙名声大噪的是盘据神庙千百年的空榔树（当地人又称为蛇树）。空榔树生命力强，鸟类啄食树的果实将种子分布在神殿各处，树根深入建筑的石缝中向四方扩散，粗壮发亮的根茎，绕过梁柱、盘绕屋檐、裹住门窗，历经数百年，深稳紧密地缚住神庙。十九世纪中叶法国人发现塔普伦寺后，因整座寺庙已被树根茎干纠缠盘结在一起，放弃整修，保持了原始模样，由此形成了独特景象与标记。

盘根错节，穿梁裹屋，从没见过如此蛮横霸道、悱恻缠绵的树，上帝的杰作。

幸好有天空，让人暂时摆脱空榔树的窒息，得到喘息。

但钻进历史长廊，仍令人不由地肃然起敬。

塔普伦寺，兴建于1186年，是古真腊吴哥王朝国王加亚华尔曼七世为母亲所修建的寺院，当年是所拥有高僧、祭司、舞女，具有庙宇和修院双重功用的神殿，属于吴哥文化较为后期的作品。电影《古墓丽影》的取景地。

豪华、精美，沧桑、厚重。

日西斜，余辉遍撒，追光逐影，穿行在时光隧道，被神秘裹挟，略忐忑。

古斗象台位于大吴哥城的中央，长达300公尺，这是古时皇帝举行庆典仪式的地方，同时也是国王的阅兵台。在吴哥时期每年都举行盛大斗象大会，搏斗中胜出的大象才成为国王的坐骑。

斗象台下的石雕为力大无穷的力士和巨象。烟黄黑色，积淀历史厚重。

大吴哥城是吴哥王朝的国都，于12世纪后期由高棉王国国王Jayavarman扩建而成。吴哥城呈正方形，由城墙和护城河保护，城墙高8米，整个城市有5道城门，除了东、西、南、北四个城门外，在东门的北面还有一座胜利之门。城门都是塔形结构，每个塔身上都有四面佛像。城墙外护城河上有座桥，连接城里城外。每座桥采用印度教神话故事，各有27尊2.5米高的跪坐石雕半身像排成一列，一边象征神灵，一边象征恶魔，双方进行激烈的拔河角力。拔河形象首次见，憨态可鞠。后补上去头象，艺术上明显不如遗留的原作有味。

护城河里的龙凤船。东南亚龙头造型象眼镜蛇。

巴戎神庙，位于吴哥城正中央，距离各城门都是1.5公里，由54座大大小小的宝塔组成，每个塔尖都刻有四面佛的神像，内部总共分为三层，包括圣殿、修道场、藏经阁等，大小庭院共有三百多间。

巴戎神庙有200多个四面佛像，随处可见。四面分别代表慈、悲、喜、舍四种无量之心。都是厚厚的嘴唇、宽宽的鼻翼、高高的鼻梁、方方正正的脸庞。所有脸庞嘴角微翘、眼帘低垂、面目和善、俯视众生、悲天悯人，带着神秘的微笑，这是举世闻名的“高棉的微笑”，让人敬畏而又赞叹。

残垣断壁，穿越千年之前。

探寻者。

暹粒，柬埔寨暹粒省府，距离金边311公里，距离泰国边界152公里，人口约8.5万人，是参观世界七大奇迹之一“吴哥古迹”唯一和重要的停留地，已有百年历史。

吴哥古迹曾湮没于世500年。公元802年，苏耶跋摩二世建立吴哥王朝，至1181年阇耶跋摩七世发展至最高峰，版图包括现今整个柬埔寨、部分泰国、老挝、缅甸及越南。吴哥王朝期间，大兴土木，建造王城及大小寺庙600馀座，散处于40多方公里，景象极为壮观。公元1431年，泰国人入侵吴哥，柬埔寨高棉人被迫离开，弃城逃往森林，后在金边建立了新的首都。从此吴哥湮没在丛林之中，被世人遗忘500年，直到1860年，法国植物学家亨利·莫哈特收集植物标本来到暹粒，吴哥城才得以重见天日。从那以后，吴哥的修复工作一直在进行，直到现在也没有结束。

去柬埔寨唯一目的是探寻失落的文明。元月7日参加一个摄影团，晚7:30南京起飞，4个小时后到达暹粒，出关、入住旅馆、洗澡，弄完已是当地时间凌晨1时，睡了不到3小时，凌晨3:50起床去第一个拍摄点变身塔拍日出。

日出很美，置身吴歌古文明中又带有神秘。

变身塔又称为比粒寺，位于吴哥城王城外，为古时皇家火葬场，以前国王贵族死后在此火化，据说按印度教义可以从善恶轮回解脱，变身为神，由此而来“变身”之说。比粒寺建于10世纪下半叶，典型的“塔山”风格，基座上建造砖塔，因属红砖结构，在朝阳照耀下泛着暖暖的红，经过千年岁月沧桑，塔基座下石狮子仍然忠实地守候着这片寺庙。

霞浦菜市场是海鲜世界，见过的没见过的琳琅满目、目不暇接。在霞浦四日，大饱口福，餐餐有不同样的海鲜。新鲜啊，油炸带鱼，没有一点腥味，入口绵软、细腻，和在南京吃过的完全不一样。有拍的，有吃的，霞浦值得再去。

霞浦系列日志到此结束，一次值得回味的旅途，期待又一次的精彩。

北斗，也是盐田乡的一个村。盐田乡是福建最大的连家船民集中区，有连家船民近7000人。连家船民靠打渔、拾贝为生，长年居住在简陋的小船内，一条船承载着一家人全部财产，过着海上漂泊生活，人称“海上吉普赛”人。以前连船人家，一年四季生活在船上，现大部分上岸定居。

尚有零散的连船人家和破旧牡蛎屋，只住着老人和孩子，年青力壮的大都在外海渔排上搞海涂养殖。连家船外观油漆很鲜艳，没想到这样小，一家人长年在船上生活，空间很狭窄。

一条不长的小街，简陋的栖身小屋，船民不富裕啊。

堆积如山灰白色的牡蛎壳，用绳穿起，采牡蛎苗后挂海里养殖。

成排的牡蛎加工简易棚，堆满待加工的牡蛎，妇女或老人熟练地撬开牡蛎壳。这是一项费时、费力、需要技巧的活，牡蛎壳很尖硬，稍不注意，就会撬伤手指。据说，一斤没泡水、原汁原味的牡蛎在当地能卖七元左右。

加工棚外颈栓细绳的小猫，警惕地看着手捧相机的不速之客。